漱石から老子・荘子へ，芭蕉へ（湯川秀樹の日本語力）
Posted on 2010年1月17日
中学へ入ると，鷗外，漱石から世界の文学へ，また老子，荘子を読み，特に荘子に強く惹かれた。幼児の頃より素読によって祖父から習った孔子や孟子は，その儒教的な教えがきついと思い，荘子の「無為自然」（人為を捨てて自然のままに生きる），「万物斉同」（自然のままの世界には一切の対立の差別がなく，すべてが同一である），「知足安分」（自分に与えられた「分」に安んじて足ることを知る），「無用の用」など，自然主義的な思想に惹かれた。また，そこに見られる徹底した合理的なものの考え方に傾倒し，生涯の基盤とした。湯川は「徹底」ということが好きであった。
当時流行ったベルグソン哲学にも新カント派にも惹かれたが，湯川は西田哲学にもっとも惹かれた。講義を拝聴しただけでなく，のちに何度も自宅に伺って話を聞いている。
大学へ入り，研究者として立ち，32，3歳にして，広く
世の中に名が知られるようになって，自らの生きざまを
芭蕉の一筋の道，寂寥（せきりょう）の世界，自然への
凝視などに投影して見ている。心の中で自分と同一視する
ぐらい，芭蕉に打ち込んでいたようである。ただし，
芭蕉にならって句をつくるということはなかった。
特に習ったわけではないが，もっぱら啄木調の短歌を
大学へ入り，研究者として立ち，32，3歳にして，広く世の中に名が知られるようになって，自らの生きざまを芭蕉の一筋の道，寂寥（せきりょう）の世界，自然への凝視などに投影して見ている。心の中で自分と同一視するぐらい，芭蕉に打ち込んでいたようである。ただし，芭蕉にならって句をつくるということはなかった。特に習ったわけではないが，もっぱら啄木調の短歌を詠んだ。しかし，啄木から生き方を学ぼうとしたわけではなかった。
(村田 年)